VISIUNIVERSAL: Makalah Karya Tulis

Home » Posts filed under Makalah Karya Tulis

Visiuniversal----Para peserta didik, siswa, wargabelajar dan mahasiswa, Untuk kalian yang gemar membaca buku atau jurnal ilmiah atau majalah dan sejenisnya, atau mungkin yang lagi dalam proses menulis dan menyusun sebuah buku, mungkin tulisan ISBN atau pun ISSN mungkin tidak asing lagi di di telinga kita. ISBN dan ISSN memang identik dengan keduanya. Namun ternyata ISBN dan ISSN tidaklah sama. Keduanya punya karakteristik masing-masing. Mari kita lihat pengertian dan perbedaannya.

Pengertian ISBN dan ISSN dalam Penerbitan Buku

International Standard Book Number (ISBN)

ISBN adalah sederetan angka unik yang diberikan untuk terbitan yang tuntas seperti buku. Dimana angka tersebut menunjukan identitas buku, baik buku yang dicetak atau buku elektronik (ebook) yang bisa berbentuk epubliction ataupun pdf.

Sebelum tahun 2007, ISBN terdiri dari 10 digit. Kini, sejak 2007, ISBN terdiri dari 13 digit. Dalam UU No. 3 Tahun 2017 tentang Sistem Perbukuan, pada pasal 30 tercantum bahwa penerbit buku wajib mencantumkan Angka Standar Buku atau ISBN.

“ISBN berisi informasi tentang judul, penerbit, dan kelompok penerbit tercakup dalam ISBN. ISBN terdiri dari deretan angka 13 digit, sebagai pemberi identifikasi terhadap satu judul buku yang diterbitkan oleh penerbit. Oleh karena itu satu nomor ISBN untuk satu buku akan berbeda dengan nomor ISBN untuk buku yang lain,” kata Ratna Gunarti, Koordinator Pengembangan dan Pengawasan Bibliografi, Bibliografi Nasional Indonesia dan Katalog Induk Nasional kepada Mediakom, 12 Juli 2021.

ISBN diberikan oleh Badan Internasional ISBN yang berkedudukan di London. Di Indonesia, Perpustakaan Nasional RI sebagai Badan Nasional ISBN adalah lembaga yang berhak memberikan ISBN kepada penerbit yang berada di wilayah Indonesia. Selain buku (monografi), terbitan yang dapat diberikan ISBN adalah terbitan braille; buku peta; film, video, dan transparansi yang bersifat edukatif; audiobooks pada kaset, CD, atau DVD; terbitan elektronik (misalnya machine-readable tapes, disket, CD-ROM dan publikasi di Internet); salinan digital dari cetakan monograf; terbitan microform; software edukatif, dan mixed-media publications yang mengandung teks.

Menurut Ratna, permohonan ISBN dilakukan oleh penerbit dengan melengkapi persyaratan yang telah ditentukan.

“Saat ini (ISBN) baru dapat diberikan kepada penerbit. Belum bisa diberikan kepada perorangan. Syaratnya adalah melampirkan halaman judul, balik halaman judul atau halaman copyright, daftar isi, kata pengantar, dan surat permohonan dari penerbit. Ini adalah syarat minimal,” jelas Ratna.

Bila semuanya sudah sesuai, maka Perpustakaan Nasional RI akan mengeluarkan ISBN untuk buku yang didaftarkan. Terkait jumlah halaman, untuk tulisan Ilmiah, Perpustakaan Nasional mengadopsi dari UNESCO, yaitu 49 halaman. Namun menurut Ratna, pencantuman ISBN tidak hanya untuk buku yang memiliki 49 halaman, seperti buku anak yang banyak memuat gambar dengan sedikit teks tetap bisa mendapatkanISBN.

“Buku anak yang memuat banyak gambar dan hanya berisi 20 halaman dengan sedikit teks yang ukuran hurufnya besar-besar, tetap dimungkinkan untuk di ISBN kan,” jelas Ratna.

Pengurusan ISBN dapat dilakukan secara online melalui https://isbn.perpusnas.go.id.

International Standard Serial Number (ISSN)

ISSN juga merupakan nomor unik yang menunjukan identitas terbitan. Berbeda dengan ISBN yang diberikan kepada terbitan yang tuntas, ISSN dikhususkan untuk publikasi secara periodik seperti koran yang terbit harian atau majalah serta jurnal yang memiliki waktu terbit berkala.

“Selama suatu majalah terus dibuat dan diterbitkan oleh suati instansi, maka ISSN nya tidak akan ganti. Sampai majalahnya tidak terbit lagi,” kata Ratna.

ISSN diberikan oleh ISDS (International Serial Data System) yang berkedudukan di Paris, Perancis. di Indonesia ISSN keluarkan oleh Pusat Dokumentasi dan Informasi Ilmiah (PDDI) LIPI. Peran dan tugas dari PDII LIPI sekaligus bertanggungjawab melakukan pemantauan atas seluruh publikasi terbitan berkala yang diterbitkan di Indonesia.

Berikut link untuk Pengajuan ijin di https://issn.pdii.lipi.go.id/

Demikian tentang pengertian dan perbedaan antara ISBN dan ISSN dalam Penerbitan Buku, semoga artikel singkat ini bermanfaat. Terimakasih sudah berkunjung di blog visiuniversal ini, Semoga sukses selalu.

Akhmad Solihin August 28, 2021 CB Blogger Indonesia

Pengertian ISBN dan ISSN dalam Penerbitan Buku

August 28, 2021

Visiuniversal----Masalah-masalah Milenial yang menuntut adanya Inovasi Pendidikan, Inovasi dalam pendidikan merupakan reaksi para ahli pendidikan dan perencanaan pembangunan terhadap tekanan masalah-masalah sosial, ekonomi, dan pendidikan sendiri yang dari tahun-ketahun makin dirasakan berat dan mendesak (Suryobroto, 1990 : 129).

Pandangan umum terkait tujuan pendidikan mungkin akan berbeda-beda dan bisa jadi perdebatan banyak pihak. Kalau menurut UU Sisdiknas Nomor 20 Tahun 2003, tujuan pendidikan itu untuk mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia yang seutuhnya. Pertanyaannya adalah apakah sistem pendidikan yang ada sekarang bisa mengembangkan siswa menjadi manusia seutuhnya? Dengan sistem yang terkesan maksa siswa untuk belajar pelajaran yang siswa tidak menyukainya.

Secara nasional maupun global masalah-masalah ini berkisar pada pokok-pokok sebagai berikut (Hasbullah, 2001 : 189, 190, 191).

1. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi

Adanya perkembangan ilmu pengetahuan tidak bisa dipungkiri, mengakibatkan kemajuan teknologi yang mempengaruhi kehidupan sosial, ekonomi, politik, pendidikan dan kebudayaan Bangsa Indonesia.

Diakui bahwa sistem pendidikan yang kita miliki dan dilaksanakan selama ini masih belum mampu mengikuti dan mengendalikan kemajuan-kemajuan tersebut, sehingga dunia pendidikan belum dapat menghasilkan tenaga-tenaga pembangunan yang terampil, kreatif dan aktif, yang sesuai dengan tuntutan dan keinginan masyarakat luas. Bagaimanapun berkembangnya ilmu pengetahuan modern menghendaki dasar-dasar pendidikan yang kokoh dan penguasaan kemampuan yang terus-menerus.

2. Pertambahan penduduk

Laju eksplosi penduduk yang cukup pesat tentunya menuntut adanya perubahan-perubahan, sekaligus bertambahnya keinginan masyarakat untuk mendapatkan pendidikan yang secara komulatif menuntut tersedianya sarana pendidikan yang memadai.

Kenyataan tersebut menyebabkan daya tampung, ruang dan fasilitas pendidikan sangat tidak seimbang. Hal inilah juga yang menyebabkan sulitnya menentukan bagaimana relevansi pendidikan dengan dunia kerja sebagai akibat tidak seimbangnya antara out put lembaga pendidikan dengan kesempatan yang tersedia.

3. Meningkatnya animo masyarakat untuk memperoleh pendidikan yang lebih baik. Munculnya gerakan inovasi pendidikan berkaitan erat dengan adanya berbagai tantangan dan persoalan yang dihadapai oleh dunia pendidikan dewasa ini, yang salah satu penyebabnya adalah kemajuan IPTEK.

Kemajuan IPTEK yang terjadi senantiasa mempengaruhi aspirasi masyarakat, dimana pada umumnya mereka mendambakan pendidikan yang lebih baik, padahal disatu sisi kesempatan untuk itu sangat terbatas, sehingga terjadilah kompetisi atau persaingan yang sangat ketat. Berkenaan dengan ini pula sekarang bermunculan sekolah-sekolah favorit, plus, bahkan unggulan.

4. Menurunnya Kualitas Pendidikan

Kualitas pendidikan yang dirasakan semakin menurun, yang belum mampu mengikuti perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi menuntut adanya sejumlah perubahan, sebab bila tidak demikian, jelas akan berakibat fatal dan akan terus ketinggalan.

5. Kurang adanya relevansi antara pendidikan dan kebutuhan masyarakat yang membangun.

Bagaimanapun dalam era modern sekarang, masyarakat menuntut adanya lembaga pendidikan yang benar-benar mampu diharapkan, terutama yang siap pakai dengan dibekali skill yang diperlukan dalam pembangunan.

Umumnya kurang sesuainya materi pendidikan dengan kebutuhan masyarakat telah diatasi dengan menyusun kurikulum baru. Oleh karena itu dari perkembangan yang ada di Indonesia kita ketahui telah mengalami beberapa kali perubahan kurikulum. Hal ini dilakukan adalah dalam upaya mengatasi masalah relevansi.

Dengan kurikulum baru inilah anak-anak dibina kepribadiannya melalui pengetahuan, keterampilan dan sikap yang sesuai dengan tuntutan masa kini dan masa yang akan datang. Aspek keterampilan merupakan unsur kurikulum baru yang selalu mendapatkan perhatian khusus dan prioritas utama.

6. Belum mekarnya alat organisasi yang efektif, serta belum tumbuhnya suasana yang subur dalam masyarakat untuk mengadakan perubahan-perubahan yang di tuntut oleh keadaan sekarang dan yang akan datang. Kenyataan seperti ini disebabkan masih minimnya pengetahuan dan wawasan masyarakat untuk membangun dirinya kepada kemajuan-kemajuan.

Secara lebih terperinci dengan contoh-contoh dan angka-angka, masalah pokok tersebut telah sering diterangkan dalam berbagai pernyataan dan laporan resmi pimpinan Departemen pendidikan.

Masalah-masalah itu semua menuntut kita untuk meninggalkan konsepsi-konsepsi dan cara-cara kerja tradisional dan linier, dan harus berani mengembangkan pendekatan-pendekatan alternatif yang inovatif, dengan jalan menjelajahi, mencobakan dan menetapkan orientasi dan struktur baru dalam pendidikan.

Karena pandangan tradisional itu maka banyak tumbuh daerah-daerah “angker” atau mitos-mitos, dan kalau ada orang yang mau merobahnya, maka ramailah orang yang mempergunjingkan tanpa mempertimbangkan informasi dan pengalaman riil yang mendesak kini dan masa datang, dan yang perlu diubah sesungguhnya tidak akan dapat menyelesaikan masalah-masalah yang mendesak kini dan masa yang akan datang, dan yang perlu diubah segera dengan cara-cara yang mantap.

Mitos-mitos ini misalnya ialah, bahwa keadaan pendidikan sekarang biarpun belum baik belum tentu bertambah baik kalau diadakan pembaharuan, bahwa umur permulaan belajar ialah umur 7 tahun bahwa pendidikan dasar harus berlangsung 6 tahun bahwa bakal pelajaran yang baik harus diberikan selama 5 sampai 6 jam sehari, bahwa dengan mendirikan sekolah-sekolah kejuruan sebanyak-banyaknya, tanpa memperhatikan faktor-faktor lain, akan membantu pembangunan negara, “alat” (learning) paling baik terjadi di sekolah, dan karenanya sekolah disamakan dengan pendidikan, dan masih banyak lagi, termasuk mitos yang menyatakan bahwa prestasi murid perempuan akan terganggu kalau jambul rambutnya menutupi sebagian dahi dan matanya (Suryosubroto, 1990 : 130, 131).

Demikian tentang masalah-masalah Milenial yang menuntut adanya Inovasi Pendidikan, semoga bermanfaat. terimakasih, semoga sukses selalu.

Sumber: dirangkum dari berbagai sumber!

Akhmad Solihin February 28, 2020 CB Blogger Indonesia

INILAH MASALAH-MASALAH MILENIAL YANG MENUNTUT ADANYA INOVASI PENDIDIKAN

February 28, 2020

Visiuniversal---starategi dan model baru dalam kegiatan penyelenggaraan kegiatan pembelajaran dalam pendidikan kesetaraan dengan memanfaatkan media pembelajaran interaktif berbasis FBC (Facebook, Bloger dan Content) Model Drill dan Practice untuk lebih meningkatkan motivasi dan menarik minat belajar warga belajar. Konsep ini dikembangkan atas dasar asumsi bahwa proses komunikasi di dalam pembelajaran akan lebih bermakna (menarik minat warga belajar dan memberikan kemudahan untuk memahami materi karena penyajian yang interaktif), jika memanfaatkan berbagai media sebagai saran penunjang kegiatan pembelajaran. Dari segi pengertian media pembelajaran interaktif di sini dapat diartikan sebagai kombinasi berbagai unsur media yang terdiri dari teks, grafis, foto, animasi, video, dan suara yang disajikan secara interaktif dalam media pembelajaran.

Secara mendasar pengembangan media pembelajaran interaktif, berbasis FBC model Drill dan Practice pada pendidikan kesetaraan ini dapat melalui tahapan dan langkah-langkah yang sistematis. Dalam buku Tip dan Trik Pembuatan Multimedia Pembelajaran Interaktif (Direktorat Pendidikan SMA, 2006), secara prosedural langkah-langkah pengembangan Multimedia Pembelajaran Interaktif dapat digambarkan sebagai berikut:

Multimedia, desain pembelajaran, prosedur pembelajaran multimedia

Langkah-langkah pengembangan Multimedia Pembelajaran Interaktif ini dimulai dari analisis kebutuhan, dilanjutkan dengan pemilihan topik, penyusunan garis besar isi, penulisan naskah, pelaksanaan produksi, evaluasi dan revisi, serta finalisasi.

Dalam menganalisis kebutuhan ada hal-hal yang perlu diperhatikan, diantaranya :

Melakukan analisis terhadap tuntutan kurikulum (SKL, SK, KD, indikator).
Melakukan analisis terhadap kebutuhan di lapangan.
Melakukan analisis potensi ICT untuk pemecahan masalah/ kebutuhan pembelajaran.
Analisis kebijakan.
Membubuhkan tanda daftar materi
final.
Mendokumentasikan daftar materi final dalam bentuk hard copy dan soft copy.

Sedangkan di dalam mengidentifikkasi topik, kita perhatikan :

- Menyusun daftar topic berdasarkan hasil analisis

- Menentukan tim penulis, pengkaji materi dan pengkaji media

- Menentukan skala prioritas topic

- Menugaskan tim penulis, pengkaji materi, dan pengkaji media

- Membubuhkan tanda prioritas topik final

- Mendokumentasikan topik final dalam bentuk hard copy dan soft copy.

Setelah mengidentifikasi topik yang akan diangkat selanjutnya kita menyusun garis besar isi multimedia pembelajaran interaktif, mulai dari penyusunan peta materi, peta kompetensi, GBIM dan JM. Berdasarkan garis besar isi multimedia pembelajaran interaktif barulah penulisan naskah dilaksanakan mulai dari :

_ Menetapkan format penulisan naskah

_ Menentukan tim penulis naskah, pengkaji materi, dan pengkaji media

_ Menugaskan penulisan naskah dan pengkajian

_ Menyusun flowchart

_ Melakukan pengkajian terhadap flowchart

_ Melakukan perbaikan flowchart sesuai hasil kajian

_ Melakukan penulisan naskah

_ Melakukan pengkajian terhadap naskah

_ Melakukan perbaikan naskah sesuai hasil kajian

_ Membubuhkan tanda naskah final

_ Mendokumentasikan naskah final dalam bentuk hard copy dan soft copy

Esensi dari multimedia pembelajaran interaktif merupakan penyusunan dan memproduksi multimedia pembelajaran interaktif, dan dievaluasi serta dikaji ulang apakah sesuai untuk diterapkan dalam pembelajaran. Bagian akhir dalam penyusunan multimedia pembelajaran interaktif adalah finalisasi, yang merupakan proses penerapan multimedia pembelajaran interaktif di Kelompok-kelompok Belajar dengan mengupload lewat Facebook atau weblog yang sudah disediakan .

Langkah-langkah yang lebih rinci dari proses pengembangan Multimedia Pembelajaran Interaktif dapat dilihat pada bagan berikut ini.

Bagan proses penulisan naskah, sumber Koesnandar 2006

Selanjutnya, proses produksi Multimedia Pembelajaran Interaktif juga merupakan suatu siklus yang berkelanjutan sebagai digambarkan pada bagan berikut ini ;

Bagan proses produksi MPI, sumber Koesnandar 2006

C. Dampak Media Pembalajaran Interaktif terhadap warga belajar

Tidak dapat disangkal bahwa terpaan teknologi berupa perangkat lunak (software) maupun perangkat keras (hardware) sudah sekian menyatu dengan kehidupan manusia modern. Dalam bidang pembelajaran, kehadiran media pembelajaran misalnya sudah dirasakan banyak membantu tugas tutor dalam mencapai tujuan pembelajarannya. Dalam era teknologi dan informasi ini, pemanfaatan kecanggihan teknologi untuk kepentingan pembelajaran sudah bukan merupakan hal yang baru lagi. Salah satu media pembelajaran baru yang akhir-akhir ini semakin menggeserkan peranan tutor hidup adalah teknologi multimedia yang tersedia melalui perangkat komputer. Dengan teknologi ini, kita bisa belajar apa saja, kapan saja dan di mana saja.

Di Indonesia, meskipun teknologi ini belum digunakan secara luas namun cepat atau lambat teknologi ini akan diserap juga ke dalam sistem pembelajaran di sekolah. Dalam tulisan ini akan dikemukakan beberapa persoalan yang muncul sebagai akibat dari diterapkannya teknologi ini dalam latar pendidikan. Pertama, berkaitan dengan orientasi filosofis. Ada dua masalah orientasi filosofis yang muncul akibat penerapan teknologi multimedia ini yakni masalah yang berasal dari pandangan kaum objektivis dan yang berasal dari pandangan kaum konstruktivis. Kaum objektivis menilai desainmultimedia sebagai sesuatu yang sangat riil yang dapat membantu pendidikan warga belajar menuju kepada tujuan yang dih arapkan (Jonassen, 1991). Materi yang berwujud pengetahuan atau ketrampilan yang hendak dicapai oleh warga belajar harus dirancang secara jadi oleh para pengembang instruksional dan dikemas dalam teknologi multimedia ini. Sebaliknya kaum konstruktivis berpendapat bahwa pengetahuan hendaklah dibentuk oleh warga belajar sendiri berdasarkan penafsirannya terhadap pengalaman dan gejala hidup yan dialami (Merril, 1991).

Belajar adalah suatu interpretasi personal terhadap pengalaman dan kenyataan hidup yang dialami. Berdasarkan pandangan ini maka belajar bersifat aktif, kolaboratif dan terkondisi dalam konteks dunia yang riil. Kedua, berhubungan dengan lingkungan belajar. Lingkungan belajar multimedia interaktif dapat dikategorikan dalam tiga jenis yakni lingkungan belajar preskriptif, demokratis dan sibernetik (Schwier, 1993). Masing-masing lingkungan belajar memiliki orientasi dan kekhasan sendirisendiri. Lingkungan preskriptif menekankan bahwa prestasi belajar merupakan pencapaian dari tujuan-tujuan belajar yang ditetapkan secara eksternal. Interaksi belajar terjadi antara warga belajar dengan bahan-bahan belajar yang sudah tersedia dan belajar merupakan suatu kegiatan yang bersifat prosedural. Lingkungan belajar demokratis menekankan kontrol proaktif warga belajar atas proses belajarnya sendiri, yang mencakup penetapan tujuan belajar sendiri, kontrol warga belajar terhadap urutan-urutan pembelajaran, hakekat pengalaman dan kedalaman materi belajar yang dicarinya. Sedangkan lingkungan belajar sibernetik menekankan saling ketergantungan antara sistem belajar dan warga belajar. Ketiga, berhubungan dengan desain instruksional. Pada umumnya, desain pembelajaran multimedia dibuat berdasarkan besar kecilnya kontrol warga belajar atas pembelajarannya. Sebagian besar peneliti mengatakan bahwa warga belajar bisa diberdayakan melalui kontrol yang lebih besar atas belajarnya tetapi warga belajar bisa juga dihambat melalui kontrol atas belajarnya. Dalam lingkungan yang demokratis dan sibernetik, kegiatan pembelajaran multimedia bervariasi dan tersedia untuk warga belajar pada saat kapan saja dan dalam berbagai bentuk sehingga bisa mernuaskan kebutuhan-kebutuhan yang ditetapkan warga belajar sendiri. Dalam lingkungan belajar preskriptif, kontrol eksternal nampaknya dipaksakan selama tahap awal belajar dan semakin berkurang ketika sudah terlihat kemajuan yang berarti dalam diri warga belajar berupa perubahan perilaku kearah yang diharapkan. Keempat, berkaitan dengan umpan balik. Sifat dari umpan balik dalam pembelajaran multimedia sangat bervariasi tergantung pada lingkungan dimana multimedia itu digunakan.

Dalam lingkungan belajar preskriptif, umpan balik sering mengambil bentuk koreksi dan deteksi terhadap kesalahan yang dibuat. Dalam lingkungan belajar demokratis, umpan balik sering mengambil bentuk nasehat atau anjuran, yakni sekedar pemberitahuan kepada warga belajar tentang akibat-akibat yang muncul dari suatu pilihan tertentu atau juga berisi rekomendasi. Dalam lingkungan belajar sibernetik, umpan balik merupakan suatu negosiasi atau perundingan. Warga belajar menetapkan arah atau petunjukn sendiri dan membuat pilihannya sendiri dan sistem belajar akan berusaha mempelajari pola-pola yang muncul sehubungan dengan kebutuhan warga belajar itu dan memberikan respon terhadap warga belajar dengan menyediakan tantangantantangan baru. Kelima, sifat sosial dari jenis pembelajaran ini.

Banyak kritik telah dilontarkan terhadap pembelajaran multimedia sebagai pembelajaran yang bersifat isolatif sehingga bertentangan dengan tujuan sosial dari sekolah. Warga belajar seolah-olah dikondisikan untuk menjadi individualis-individualis dan kontak sosial dengan teman-teman menjadi sesuatu yang asing. Itulah beberapa masalah yang perlu diantisipasi bila suatu saat nanti sekolah memutuskan untuk menggunakan tekonologi multimedia dalam kegiatan pembelajarannya. Apapun teknologi yang akan dipergunakan hendaknya memperhatikan aspek-aspek tujuan pendidikan yang lebih luas seperti aspek psikologis, sosial, moral, di samping aspek kognitif-intelektualnya. Salah satu usaha yang dikembangkan untuk mengantisipasi sejumlah potensi masalah di atas maka akhir-akhir ini perhatian pendidik mulai diarahkan kepada belajar kooperatif dalam pembelajaran multimedia (Klien dan Pridemore, 1992).

Hooper (1992) memperluas pendekatan belajar kooperatif ini dalam lingkungan belajar yang berbasis komputer. Ia mengemukakan beberapa keuntungan dan penerapan belajar kooperatif dalam pembelajaran multimedia antara lain :

1) adanya ketergantungan dan tanggung jawab dari setiap anggota kelompok.

2) Adanya interaksi yang promotif di mana usaha seorang individu akan mendukung usaha anggota kelompok lainnya.

3) Kesempatan latihan untuk bekerjasama.

4) Pengembangan dan pemeliharaan kelompok. Proses kelompok yang terjadi di dalam lingkungan belajar ini bisa mendorong anggota kelompok untuk merefleksikan efektif atau tidaknya strategi yang digunakan.

D. Peningkatan Kualitas Pembalajaran Dengan Media pembelajaran interaktif, berbasis FBC model Drill dan Practice pada Pendidikan Kesetaraan

Perbaikan kualitas pendidikan diarahkan pada peningkatan kualitas proses pembelajaran, pengadaan buku paket dan buku bacaan atau buku referensi, serta alat-alat pendidikan/pembelajaran. Peningkatan kualitas proses pembelajaran dilakukan melalui in-service training tutor yang sasarannya adalah meningkatkan penguasaan landasan kependidikan, materi pembelajaran (subject matter), metode dan strategi mengajar, pembuatan dan penggunaa alat pembelajaran, serta evaluasi pembelajaran.

Tutor memegang peran penting dan strategis dalam proses pembelajaran. Proses pembelajaran sebagai suatu aktivitas untuk meningkatkan pengetahuan, keterampilan, dan sikap warga belajar berkaitan langsung dengan aktivitas tutor, baik di sekolah maupun di luar sekolah. Sebagai suatu sistem kegiatan, proses pembelajaran selalu melibatkan tutor. Keterlibatan tutor tersebut mulai dari pemilihan dan pentutortan materi pembelajaran, penerapan dan penggunaan metode pembelajaran, penyampaian materi pembelajaran, pembimbingan belajar, sampai pada kegiatan pengevaluasian hasil belajar.

Berkaitan dengan peran tersebut, suatu proses pembelajaran akan berlangsung secara baik jika dilaksanakan oleh tutor yang memiliki kualitas kompetensi akademik dan profesional yang tinggi atau memadai. Oleh karena itu, peningkatan mutu pendidikan diupayakan melalui pengutamaan peningkatan mutu tutor. Selengkap dan secanggih apa pun prasarana dan sarana pendidikan, tanpa didukung oleh mutu tutor yang baik, prasarana dan sarana tersebut tidak memiliki arti yang signifikan terhadap peningkatan mutu pendidikan.

Secara subtantif-teoretis, taraf prestasi atau kualitas pendidikan dikategorikan baik didasari atas prestasi atau tingkat kecerdasan warga belajar yang secara umum baik; warga belajar akan berprestasi atau cerdas tidak terlepas dari prestasi atau kecerdasan yang dimiliki tutornya; tutor akan berprestasi atau cerdas terkait dengan prestasi atau kecerdasan yang dimiliki tutornya akan berprestasi atau cerdas bergantung kepada fasilitas atau sarana yang dimiliki institusinya, baik saat mendalami ilmu maupun ketika melaksanakan tugasnya.

Kedua, merosotnya mutu tutor juga diperparah oleh LPTK swasta yang ’membabi buta’ menggelar pendidikan tenaga kependidikan dengan segala keterbatasan (input, proses, dan outcome). Betapa banyak pihak-pihak yang menyelenggarakan pendidikan tenaga kependidikan berkedok mencerdaskan bangsa (sebenarnya membodohkan bangsa). Hal itu terlihat, antara lain, dari proses rekrutmen yang tanpa standardisasi yang jelas, proses pembelajaran yang setengah- setengah fasilitas penunjang yang sangat minim, dan outcome yang tingkat standar kompetensi kependidikan, ketutoran, dan keilmuannya dipertanyakan.

Demikianlah tentang pengembangan media pembelajaran interaktif berbasis FBC (Facebook, Bloger dan Content) Model Drill dan Practice pada pendidikan kesetaraan PNF. Semoga bermanfaat. Terimakasih.

Sumber : Dirangkum dari berbagai sumber !

Referensi:

Ballantine, B. 1999. New forms of work organisation and productivity: A study prepared by business decisions limited for DGV of the european commission. diambil tanggal 1 April 2007 dari http://www.europa.eu.int/comm/employment_social/socdial/workorg/ewon/surveys/new-workorg_en.pdf

Bloom, S. Benyamin, 1956. Taxonomy of Educational Objective The Classification of Educational Goal

DePorter, Bobbi, dan Mike Hernacki. 2001. Quantum Learning: Membiasakan Belajar Nyaman dan Menyenangkan . Bandung: Khaifa.

_____________, Mark Reardon, Sarah Singer-Nourie. 2008. Quantum Teaching: Mempraktikkan Quantum Learning di ruang-ruang Kelas. Bandung: Khaifa.

Hamzah. 2007. Perencanaan Pembelajaran . Jakarta: PT Bumi Aksara.

Johnson, Elaine B,PH.D 2007. Kontextual Teaching and Learning;Menjadikan Kegiatan Belajar-mengajar Mengasyikan dan Bermakna. Bandung: Mizan Learning Center.

Kadir, abdul dan Triwahyuni, Terra Ch. Pengenalan Teknologi Pendidikan. Yogyakarta: Andi.

Mursel, J. 2006. Successful Teaching. Jakarta: PT Bumi Aksara.

Nasution, S. 1997. Berbagai Pendekatan dalam Proses Belajar dan Mengajar. Jakarta: Bumi Aksara.

Productivity Commission. 2003. Productivity. Diambil tanggal 30 Oktober 2004 dari http://www.commission productivityprimer/html.

Usman, Uzer, Lilis Setiawati. 2001. Upaya Optimalisasi Kegiatan Belajar Mengajar.. Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset.

Wenger, Win, Ph.D. 2004. Beyond Teaching dan Learning: Memadukan quantum Teaching dan Learning. Bandung: Nuansa.

Akhmad Solihin December 09, 2018 CB Blogger Indonesia

PENGEMBANGAN MEDIA PEMBELAJARAN INTERAKTIF BERBASIS FBC DI KESETARAAN

December 09, 2018

Visiuniversal----Literasi secara etimologi berasal dari bahasa latin Littera yang memiliki pengertian melibatkan sistem tulisan yang menyertainya. Literasi adalah hak asasi manusia yang fundamental dan pondasi untuk belajar sepanjang hayat. Hal ini penting sepenuhnya untuk pembangunan sosial dan manusia dalam kemampuannya untuk mengubah kehidupan (UNESCO, 2015). Sebagai ulasan lebih lanjut dalam tulisan ini, akan memberikan pengertian literasi atau arti literasi secara sempit dan luas menurut para ahli.

Pengertian Literasi

Literasi adalah suatu bentuk kemampuan yang dimiliki seseorang untuk menulis, membaca dan menganalisis fenomena sosial dengan ilmu pengetahuan yang mendalam. Sedangkan pengertian budaya literasi ialah melakukan kebiasaan berfikir yang disertai dengan proses membaca, menulis, hingga akhirnya apa yang dilakukan dalam segala proses kegiatan literasi akan menciptakan karya nyata yang bermanfaat bagi masyarakat.

Literasi ini sangatlah penting untuk dilakukan, alasannya dengan literasi ilmu pengetahuan akan lebih diketahui fungsi dan manfaat yang diberikan. Tanpa adanya literasi apa yang dituliskan oleh seseorang akan menjadi ambigu dan hanya dianggap sebagai opini semata (tanpa dasar). Selengkapnya, baca; Pengertian Opini, Jenis dan Struktur Teks Opini Lengkap

Jenis-Jenis Literasi

Adapun dilihat dalam bentuknya, jenis serta macam literasi ini sendiri antara lain adalah sebagai berikut;

Literasi Dasar

Jenis pertama adalah literasi dasar yang bisa diartikan sebagai bentuk literasi masyarakat serta masyarakat umum dengan di dapatkannya dari proses belajar memabaca, menulis, serta menghitung jumlah rumus tertentu untuk menyelesaikan masalah-masalah.

Literasi Perpusataan

Macam kedua adalah literasi perpusatakaan yang bisa dilakukan secara mendalam dalam sebuah artikel ilmiah untuk memperjelas serta menemukan teori-teori yang mendukung. Litarsi ini tinggatannya lebih tinggi dibandingkan dengan tindakan literasi dasar.

Literasi Sains

Jenis kedua adalah bentuk literasi sains. Pengertian literasi sains adalah suatu penggambaran literasi dalam masyarakat dengan diperoleh dari bentuk-bentuk ilmu sains, dengan mengunakan pendekatan serta kajian dalam pendidikan.

Pengertian Literasi menurut Para Ahli

Pengertian Literasi adalah kemampuan seseorang dalam mengolah dan memahami informasi saat melakukan proses membaca dan menulis. Dalam perkembangannya, definisi literasi selalu berevolusi sesuai dengan tantangan zaman. Jika dulu definisi literasi adalah kemampuan membaca dan menulis. Saat ini, istilah Literasi sudah mulai digunakan dalam arti yang lebih luas. Dan sudah merambah pada praktik kultural yang berkaitan dengan persoalan sosial dan politik.

Definisi baru dari literasi menunjukkan paradigma baru dalam upaya memaknai literasi dan pembelajaran nya. Kini ungkapan literasi memiliki banyak variasi, seperti Literasi media, literasi komputer, literasi sains, literasi sekolah, dan lain sebagainya. Hakikat ber-literasi secara kritis dalam masyarakat demokratis diringkas dalam lima verba: memahami, melibati, menggunakan, menganalisis, dan mentransformasi teks. Kesemuanya merujuk pada kompetensi atau kemampuan yang lebih dari sekedar kemampuan membaca dan menulis.

Sedangkan pengertian para ahli mengenai arti literasi antara lain sebagai berikut;

Goody (1999)

Menurutnya, pengertian literasi dalam arti sempit adalah kemampuan untuk membaca dan menulis yang dilakukan seseorang dalam menggambar fenomana sosial secara ilmiah. Bisa dalam fungsinya dengan mencantumkan sumber pusata yang relefan dalam sebuah penelitian. Selengkapnya, baca; Pengertian Penelitian, Kegunaan, Syarat, Cara Berfikir, dan Sikapnya Menurut Ahli

Alberta (2009)

Menurutnya, arti literasi bukan hanya sekedar kemampuan untuk membaca dan menulis namun menambah pengetahuan, keterampilan dan kemampuan yang dapat membuat seseorang memiliki kemampuan berpikir kritis, mampu memecahkan masalah dalam berbagai konteks, mampu berkomunikasi secara efektif dan mampu mengembangkan potensi dan berpartisipasi aktif dalam kehidupan bermasyarakat).

Kern (2000)

Menurut Kern, Pada dasarnya terdapat tujuh prinsip pendidikan yang dipergunakan para ilmuan untuk memperjelas literasi. Prinsip ini sendiri antara lain: literasi melibatkan interpretasi, kolaborasi, konvensi,pengetahuan kultural, pemecahan masalah, releksi dan refleksi diri, serta penggunaan bahasa.

Cordon (2003)

Mengungkapkan, definisi literasi adalah sumber ilmu pengetahuan yang menyenangkan yang mampu membangun imajinasi ilmuan lainnya untuk menjelajah dunia dan ilmu pengetahuan secara luas berdasarkan pada refrensi yang memberi arti.

Wells (1987)

Berpendapat bahwa pengertian literasi adalah umenyatakan terdapat empat tingkatan dalam literasi yaitu: literasi performatif (literacy performative), literasi fungsional (literacy functional). Literasi informasi (Literacy informational) dan literasi epistemik (literacy epictemic).

Jeanne R et al (2007)

Menurutnya, bahwa ada tiga tahapan yang dapat diamati dalam perkembangan literasi seseorang. Perkembangan ini muncul karena faktor motivasi instrinsik peserta didik yaitu: memilih membaca dan menulis, menemukan kesenangan dalam melakukan kegiatan yang berkaitan dengan literasi, sadar menerapkan pengetahuan untuk lebih dalam memahami dan menulis teks.

Irene dan Gay (2001)

Mengatakan bahwa nilai-nilai literasi yang berkualitas tergambar dari ketika siswa berhasil menerapkan apa yang telah mereka pelajari dan dituangkan kedalam tulisan mereka sendiri. Siswa secara langsung dalam mengenal dunia pendidikan sudah memahami istilah ini.

National Literacy Forum (2014)

Menyatakan bahwa ada empat cara yang harus dilakukan dalam membangun literasi yang universal yaitu: meningkatkan kemampuan bahasa sejak dini di rumah dan dalam pendidikan non formal, lebih mengefektifkan pembelajaran yang dapat menumbuhkan keterampilan membaca dan menulis di sekolah.

Seperti dengan adanya akses untuk membaca dan program yang membuat anak merasa senang melakukan kegiatan literasi, menciptakan kerjasama antara sekolah, lingkungan, keluarga dan lingkungan kerja untuk dapat mendukung budaya literasi.

NAEYC (1998)

Menurutnya, literasi adalah suatu kegiatan yang mampu mendorong anak-anak berkembang sebagai pembaca dan penulis sehingga hal ini sangat membutuhkan interaksi dengan seseorang yang menguasai literasi.

Dari 9 pengertian literasi menurut para ahli diatas dapat dikatakan jikalau dalam menumbuhkan motivasi anak untuk mencintai kegiatan literasi dibutuhkan dukungan pendidik dalam hal ini guru, orangtua dan masyarakat yang berkolaborasi menjadi satu.

Hal ini sejajalan dengan Schelling (2003) yang menyatakan pendidik harus menjadi semakin sadar akan pentingnya memberikan motivasi keaksaraan, khususnya yang berkaitan dengan kemajuan siswa dalam mengembangkan tingkat tinggi kemahiran literasi mereka.

Menurut kamus online Merriam-Webster, Literasi berasal dari istilah latin ‘literature‘ dan bahasa inggris ‘letter‘. Literasi merupakan kualitas atau kemampuan melek huruf/aksara yang di dalamnya meliputi kemampuan membaca dan menulis. Namun lebih dari itu, makna literasi juga mencakup melek visual yang artinya “kemampuan untuk mengenali dan memahami ide-ide yang disampaikan secara visual (adegan, video, gambar).”

National Institute for Literacy, mendefinisikan Literasi sebagai “kemampuan individu untuk membaca, menulis, berbicara, menghitung dan memecahkan masalah pada tingkat keahlian yang diperlukan dalam pekerjaan, keluarga dan masyarakat.” Definisi ini memaknai Literasi dari perspektif yang lebih kontekstual. Dari definisi ini terkandung makna bahwa definisi Literasi tergantung pada keterampilan yang dibutuhkan dalam lingkungan tertentu.

Education Development Center (EDC) menyatakan bahwa Literasi lebih dari sekedar kemampuan baca tulis. Namun lebih dari itu, Literasi adalah kemampuan individu untuk menggunakan segenap potensi dan skill yang dimiliki dalam hidupnya. Dengan pemahaman bahwa literasi mencakup kemampuan membaca kata dan membaca dunia.

Menurut UNESCO, pemahaman orang tentang makna literasi sangat dipengaruhi oleh penelitian akademik, institusi, konteks nasional, nilai-nilai budaya, dan juga pengalaman. Pemahaman yang paling umum dari literasi adalah seperangkat keterampilan nyata – khususnya keterampilan kognitif membaca dan menulis – yang terlepas dari konteks di mana keterampilan itu diperoleh dan dari siapa memperolehnya.

UNESCO menjelaskan bahwa kemampuan literasi merupakan hak setiap orang dan merupakan dasar untuk belajar sepanjang hayat. Kemampuan literasi dapat memberdayakan dan meningkatkan kualitas individu, keluarga, masyarakat. Karena sifatnya yang “multiple Effect” atau dapat memberikan efek untuk ranah yang sangat luas, kemampuan literasi membantu memberantas kemiskinan, mengurangi angka kematian anak, pertumbuhan penduduk, dan menjamin pembangunan berkelanjutan, dan terwujudnya perdamaian. Buta huruf, bagaimanapun, adalah hambatan untuk kualitas hidup yang lebih baik.

Tujuh Dimensi Pengertian Literasi

Literasi memiliki tujuh dimensi yang berurusan dengan penggunaan bahasa.

1.Dimensi geografis meliputi daerah lokal, nasional, regional, dan internasional. Literasi ini bergantung pada tingkat pendidikan dan jejaring sosial.

2. Dimensi bidang meliputi pendidikan, komunikasi, administrasi, hiburan, militer, dan lain sebagainya. Literasi ini mencirikan tingkat kualitas bangsa dibidang pendidikan, komunikasi, militer, dan lain sebagainya.

3. Dimensi ketrampilan meliputi membaca, menulis, menghitung, dan berbicara. Literasi ini bersifat individu dilihat dari tampaknya kegiatan membaca, menulis, menghitung, dan berbicara. Dalam teradisi orang barat, ada tiga ketrampilan 3R yang lazim diutamakan seperti reading, writing, dan arithmetic.

4. Dimensi fungsi, literasi untuk memecahkan persoalan, mendapatkan pekerjaan, mencapai tujuan, mengembangkan pengetahuan, dan mengembangkan potensi diri.

5. Dimensi media, (teks, cetak, visual, digital) sesuai dengan perkembangan teknologi yang sangat pesat, begitu juga teknologi dalam media literasi.

6. Dimensi jumlah, kemampuan ini tumbuh karena proses pendidikanyang berkualitas tinggi. literasi seperti halnya kemampuan berkomunikasi bersifat relative.

7. Dimensi bahasa, (etnis, lokal, internasional) literasi singular dan plural, hal ini yang menjadikan monolingual, bilingual, dan multilingual. Ketika seseorang menulis dan berlitersi dengan bahasa dearah, bahasa Indonesia dan bahasa Inggris, maka ia disebut seseorang yang multilingual.

Literasi, Bahasa, dan Pendidikan

Seseorang melek huruf (bisa baca-tulis) mampu memahami semua bentuk komunikasi yang lain. Implikasi dari kemampuan literasi yang dia miliki ialah pada pikirannya. Literasi melibatkan berbagai dasar-dasar kompleks tentang bahasa seperti fonologi (melibatkan kemampuan untuk mendengar dan menginterpretasikan suara), arti kata, tata bahasa dan kelancaran dalam setidaknya satu bahasa komunikasi. Keterampilan ini menentukan tingkat yang dicapai oleh seorang individu.

Literasi memang tidak bisa dilepaskan dari bahasa. Seseorang dikatakan memiliki kemampuan literasi apabila ia telah memperoleh kemampuan dasar berbahasa yaitu membaca dan menulis. Jadi, makna dasar literasi sebagai kemampuan baca-tulis merupakan pintu utama bagi pengembangan makna literasi secara lebih luas. Dan cara yang digunakan untuk memperoleh literasi adalah melalui PENDIDIKAN.

Pendidikan dan kemampuan literasi adalah dua hal yang sangat penting dalam hidup kita. Kemajuan suatu negara secara langsung tergantung pada tingkat melek huruf di negara tersebut. Orang berpendidikan diharapkan untuk melakukan tugasnya dengan baik.

Secara historis, Menurut Prof. Dr. Tarwotjo M.Sc sebagaimana dikutip oleh Asul Wiyanto dalam pengantar bukunya yang berjudul “Terampil Menulis Paragraf”, produk dari aktivitas Literasi berupa tulisan, adalah sebuah warisan intelektual yang tidak akan kita temukan di zaman prasejarah. Dengan kata lain, apabila tidak ada tulisan, sama saja kita berada di zaman prasejarah. Tulisan merupakan bentuk rekaman sejarah yang dapat diwariskan dari generari ke generasi, bahkan hingga berabad-abad lamanya.

Literasi, Tulisan dan Pendidikan

Sebagai aktivitas Literasi, menulis adalah sebuah kegiatan mengungkapkan ide atau gagasan secara tertulis. Orang yang melakukan kegiatan menulis disebut dengan penulis. Sedangkan hasil kegiatan menulis tersebut dinamakan tulisan. Sejarah mencatat bahwa yang menjadi benang merah antara zaman pra-sejarah dengan zaman sejarah adalah tulisan. Zaman pra-sejarah merupakan zaman di mana saat itu belum ada tulisan, sehingga segala peristiwa dan fenomena yang terjadi kala itu tidak dapat diketahui oleh generasi selanjutnya. Ditemukannya tulisan sebagai bukti adanya peradaban Literasi di masa lampau merupakan babak baru dimulainya zaman sejarah.

Tulisan merupakan bukti dari jejak rekam sejarah peradaban manusia yang berupa peristiwa, pengalaman, pengetahuan, pemikiran, dan ilmu pengetahuan. Tulisan dapat menembus dan menelusuri lorong-lorong ruang dan waktu di masa lampau. Seandainya saja di zaman ini tak ada lagu tulisan atau orang yang mau menulis, niscaya kita akan kembali ke zaman pra-sejarah. Namun fakta nya, justru peradaban kita saat ini bisa dikatakan sebagai peradaban tulisan atau peradaban teks. Terbukti dari banjir informasi yang kita terima setiap hari dari berbagai media baik cetak maupun elektronik, sebagian besar berbentuk teks atau tulisan. Singkat kata, tulisan telah mengisi seluruh ruang kehidupan manusia modern di era globalisasi seperti saat ini.

Dalam dunia pendidikan khususnya, tulisan mutlak diperlukan. Buku-buku pelajaran maupun buku bacaan yang lainnya merupakan sarana untuk belajar para peserta didik di lembaga-lembaga sekolah mulai tingkat dasar sampai perguruan tinggi. Tanpa tulisan dan membaca, proses transformasi ilmu pengetahuan tidak akan bisa berjalan. Hal ini menunjukkan betapa pentingnya tulisan, budaya membaca, serta menulis di kalangan masyarakat. Oleh karenanya, kita harus terus berupaya mendorong serta membimbing para generasi muda termasuk pelajar dan mahasiswa untuk membudayakan kegiatan Literasi.

Demikianlah ulasan mengenai pengertian literasi, semoga dengan adanya pemahaman lebih tentang literasi ini dapat memberikan wawasan sekaligus pengetahuan bagi setiap pembaca yang sedang mencari referensi tentang arti literasi. Trimakasih.

Sumber: Dirangkum dari Materi Diskusi/Seminar Literasi Safari Gerakan Nasional Pembudayaan Kegemaran Membaca di Propinsi dan Kabupaten Kota. Puspenas Tahun 2018

Referensi:

http://www.unesco.org/new/en/education/themes/education-building-blocks/literacy/

http://www.unesco.org/education/GMR2006/full/chapt6_eng.pdf

https://www.edc.org/newsroom/articles/what_literacy

http://ezinearticles.com/?The-Need-For-Literacy&id=6945882

Akhmad Solihin May 22, 2018 CB Blogger Indonesia

PENGERTIAN LITERASI LENGKAP (HASIL SEMINAR PEMBUDAYAAN KEGEMARAN MEMBACA)

May 22, 2018

TIBER: JANTUNG KOTA ABADI

CHANTAL TROPEA

B. Bahasa dan Sastra

Universitas Naples L’Orientale

Bahasa dan Budaya Timur

Posel: chantix.ct@gmail.com

Abstrak

Tulisan ini membahas tentang konteks budaya sungai Tiber bangsa Romawi sebagai bentuk penghargaan terhadap mitologi, cerita, etnologi, dan sastra. Zaman dulu, ketika mereka membatasi dan menetapkan, seringkali sungai-sungai membentuk batasan-batasan baik secara simbolis maupun geografis. Sejak awal puisi menggunakan gambaran alam untuk mengungkapkan kebutuhan komunikasi dan simbolisnya, dan mungkin tidak ada unsur lain yang cacat dan dapat diadaptasi untuk mencapai tujuan tersebut, seperti misalnya air, secara instrinsik kekurangan bentuk yang nyata.

Sungai dipilih sebagai sebuah rasa kepercaya dirian penyair, sama seperti sungai yang mampu menjaga rahasia peristiwa-peristiwa yang menjadi saksi mata. Ciri-ciri utama sungai adalah pergerakannya dan keberlangsungannya menghubungkannya dengan cerita sastra dan konstruksi teks-teks sastra.

Roma disebut sebagai Kota Abadi karena takdir dunia terlihat berhubungan dengan takdir kota dan tesis itu diperkuat oleh sejarah dan berbagai peristiwa. Roma juga dikenal sebagai Caput Mundi karena sejak dulu kota ini menjadi ibukota “Dunia Mediterania”. Kota abadi dapat diketahui dari sungai yang telah melahirkannya: sungai Tiber, situs perang, pencapaian teknik mesin, jalan utama perdagangan Mediterania. Sumber utama puisi dari mitologi hingga sastra modern adalah mengeratkan hubungan dua kenyataan ini untuk menjelaskan kepada kita tentang mitos, puisi, pandangan imajinasi terhadap akhirat, mengungkapkan perasaan yang berbeda, dan sudut pandang seta selalu menunjukkan hubungan yang bertahan lama antara Roma Cuput Mundi dan Sungai Tiber.

Kata kunci: sungai, Tiber, Kota Abadi dan Cuput Mundi.

PENDAHULUAN

“Demi hidup dan mati itu satu, bahkan seperti sungai dan laut itu”

(Khalil Gibran)

Jika sungai merupakan tempat dimana segala hal mengalir, mengubah dan memperbarui dirinya sendiri ke dalam wujud yang tak terhenti, sangatlah mudah dipahami bahwa di setiap zaman, para penyair menjelaskan kembali dalam nilai-nilai yang dinamik dan kontrastif. Hal itu selalu berhubungan dengan antitesis rasa ingin lari secepatnya dan regenerasi yang pada setiap tingkatannya (dari sejarah hingga eksistensial, dari lahiriah hingga filisofi perubahannya akan menjadi sumber inspirasi.

Sebuah tanda awal kesuburan dan kebanggaan juga sebuah retakan jalur geologis pembatasan dan penggabungan alam dan sejarah, lingkungan dan peradaban, kehidupan yang menyatu dengan lingkaran hidup dan kematian, sebuah simbol gambaran ketidak sadaran. Namun, di saat yang sama sebuah gambaran mistis terhadap keseluruhan lingkaran dominasi kesejarahan di dunia. Jadi, sungai menawarkan tidak hanya latar belakang atau ilusi yang gamblang, tetapi juga tindakan sebagai penengah antara puisi dan penyair. Ini menghubungkan masa lalu dan masa sekarang, dan aliran sungai dapat membantu atau menjadi bagian dari cerita. Sama halnya daftar nama-nama sungai dan perjalanan sungai kemungkinan membentuk bagian dari struktur cerita. Puisi dari zaman kuno hingga sekarang banyak berhutang budi pada sungai di mana air mereka mampu meramalkan udara dan bumi dalam tulisannya.

Sungai memiliki nilai simbolis yang penting dengan akar budaya yang kuat berdasarkan pentingnya sungai sebagai sebuah kebutuhan hidup (Prudence, J.2005). Semua peradaban bergantung pada ketersediaan air dan tentu saja sungai-sungai merupakan sumber yang baik dalam kehidupan. Sungai-sungai juga menyediakan masyarakat zaman dulu akses perdagangan bukan hanya barang, tetapi juga ide-ide termasuk bahasa, tulisan dan teknologi. Sungai irigasi dapat digunakan masyarakat untuk tujuan tertentu dan mengembangkannya, bahkan di area yang kekurangan ketersediaan air hujan. Untuk budaya-budaya tertentu hal itu bergantung pada budaya mereka sendiri, sungai merupakan jantung kehidupan. Di “awal zaman perunggu di Levant Selatan,” di Near Eastern Archeology, Suzanne Richard (2003) menyebutkan bahwa peradaban kuno didasarkan pada, utamanya, kehidupan sungai dan kedua non sungai, (misal Palestina). Anda akan melihat masyarakatnya terhubung dengan sungai-sungai terkenal seperti Tigris, Efrat, Nil, Sungai Kuning, dan Tiber yang menjadi inti peradaban kuno (Richard, 2003:87).

Sungai-sungai memiliki sebuah tujuan mistis yang secara terus menerus berubah meskipun mereka terlihat sama saja. Sungai-sungai juga tak bisa diprediksi, dan kemudian muncul berbagai cerita mitologi sungai yang berubah bentuk, dan beberapa masalah dimana air menjadi agen perubahan. Diceritakan bahwa Tiber merupakan sungai istimewa yang tetap menjaga kebenaran dan mitologi dalam sejarah Kota Roma. Keterwakilan kekayaan dan semantiknya memunculkan kekuatan ganda. Ini merupakan titik awal kekaisaran kuno yang terbesar dan berpengaruh, secara berangsur-angsur dibanjiri oleh perluasan dan pertumbuhan kota itu sendiri di luar perubahan klasik pada abad itu dimana peristiwa-peristiwa yang lain mengalami kemunduran dan perbaikan, terbengkalai dan pembangunan ulang terhadap perjalanan selama berabad-abad karena konflik dan ketidakpastian. Sungai merupakan cerminan kota yang sensitif dan setia, sungai memberi kehidupan. Mengabadikan sungai dalam bentuk tulisan bukan berarti sebuah pengakuan tetap tetapi secara langsung mengganti sejarah. Pada kenyataannya sungai itu sendiri menciptakan sejarah.

PEMBAHASAN

Pandangan idiologis yang muncul dalam pikiran hanya menyebutkan nama Kota Roma dan mengambil maknanya. Jika kita perhatian air Sungai Tiber gelisah dan mengalir di bawah jembatan-jembatan kota terus menerus. Semua hal penting dalam sejarah dipersyaratkan terhadap lokasi-lokasi yang berkaitan dengan kemenangan Roma, Kota Aeterna, kelompok menengah, menemukan sungai sendiri yang menjadi jantung kota itu, alasan umum keberadaannya, konsisten terhadap berbagai aktifitas manusia dalam keseharian: yang berhubungan dengan kebertahanan hidup, penggunaan, dan perawatan. Sungai merupakan hubungan yang tak dapat dilepaskan untuk kemanfaatan dan kehidupan manusia. Lebih baik mengungkapkan daripada yang lain “meneruskan” hal-hal dan nilai-nilai dalam hubungan langsung dan interaktif antara manusia dan lingkungan hidup itu sendiri.

“Para dewa dan manusia memilih tempat ini untuk dijadikan kota bukan tanpa alasan: pondok-pondok yang terawat, sungai yang nyaman untuk mengirim barang dan menerima bahan makanan dari laut, sebuah tempat dekat laut sehingga dapat mengambil manfaat dan kesempatan tetapi bukan untuk membuka yang menimbulkan kerusakan armada-armada asing karena terlalu dekat dengan pusat Italia, sangat sesuai untuk peningkatan kota, jumlah yang sama yang akhirnya menjadi bukti”.

(Cicerone, 54 A.D.)

Cicerone, dalam tulisannya De Republica¹ mengungkapkan bahwa masyarakat zaman dahulu telah waspada bahwa alasan pemilihan suatu tempat didasari oleh alasan ekonomi. Keberadaan Sungai Tiber terhadap lahirnya sebuah kota. Servius, komentator Roma yang hidup antara abad keempat dan kelima Masehi menunjukkan bahwa nama Sungai Tiber pada zaman kuno berasal dari kata Rumon atau Rumen (dari ruo, atau “gulungan”), kemudian dijadikan nama kota itu, sehingga Roma berarti “Kota Sungai” (Pallottino, 1993: 61-68).

Sungai Tiber (dalam bahasa Italia Fiume Tevere) merupakan sungai bersejarah Eropa dan terpanjang di Italia setelah sungai Po, yang terlihat di lereng Gunung Fumaiolo, puncak utama Appennino Tosco-Emiliano. Sungai ini panjangnya 252 mil (405km), secara umum mengalir ke selatan melewati rangkaian jurang yang indah dan lembah-lembah yang luas. Sungai Tiber mengalir melewati kota Roma dan masuk Laut Tyrrhenian Mediterania dekat Ostia Antica.

Sebuah pusaran air yang menggelora dan besar disebabkan oleh Pulau Tiber mempengaruhi infestasi wilayah-wilayah sekitarnya yang menandai mulai berdirinya ibukota dunia. Tiber merupakan Roma kuno yang berbatasan dengan Etruscan masyarakat Latin. Tiber merupakan awal mula dongeng sejak awal asal muasalnya sebagi titik lintas yang strategis.

Menurut legenda kota Roma didirikan pada tahun 753 sebelum masehi di tepi sungai Tiber sekitar 25 km (16 mil) dari laut di Ostia. Pulau Tiberina di pusat Roma, antara Trastevere dan pusat kuno, merupakan sebuah situs arungan kuno penting yang kemudian di temukan. Dalam mitologi Roma, Romulus dan Remus adalah saudara kembar berjenis kelamin laki-laki. Peristiwa yang menyebabkan ditemukannya Kota Roma dan Kerajaan Roma oleh Romulus. Pembunuhan Remus yang dilakukan oleh saudaranya, kisah lain dari cerita mereka, telah mengilhami para seniman dari berbagai masa. Sejak zaman kuno, gambaran saudara kembar telah disusui oleh serigala betina dan menjadi sebuah simbol kota Roma dan bangsa Roma. Meskipun dongeng itu ada sebelum munculnya kota Roma sekitar 750 sebelum masehi, cerita awal yang terkenal dari mitos tersebut ada sebelum akhir abad ke tiga sebelum masehi. Kemungkinan dasar sejarah cerita tersebut sama halnya dengan mitos Si Kembar yang merupakan bagian mitos Roma asli atau yang pada akhirnya menjadi bahan yang diperdebatkan.

Romulus dan Remus lahir di Alba Longa, salah satu kota-kota Latin kuno dekat situs masa depan Roma. Ibu mereka, Rhea Silvia, adalah seorang perawan dalam mitologi Roma dan putri dari mantan raja , Numitor, yang telah digantikan oleh saudara laki-lakinya Amulius. Dalam beberapa sumber, Rhea Silvia mengandung mereka ketika ayah mereka, Dewa Mars, mengunjunginya di sebuah hutan kecil yang keramat yang dipersembahkan untuknya. Dari silsilah ibu mereka, Si Kembar merupakan keturunan dari bangsawan Yunani dan Latin.

Melihat Si Kembar sebagai penghalang kekuasaannya, Raja Amulius memerintahkan untuk membunuh mereka dan mereka ditinggalkan di tepi sungai Tiber supaya meninggal. Mereka diselamatkan oleh Dewa Tiberinus, ayah sungai dan dapat bertahan hidup karena dirawat oleh orang lain. Situs tersebut pada akhirnya menjadi Roma. Menurut sumber-sumber lain, para pendiri Roma, mereka ditinggalkan di air sungai Tiber dimana mereka diselamatkan oleh serigala betina, Lupa (Richard, J. 2000:630).

Sungai Tibet melambangkan pandangan Virgil terhadap dongengnya. Dalam epos Virgil Aeneid², salah satu buku-buku pendirian budaya barat, Tiber dikatakan telah mengambil kembali kekunoannya, “benar” nama “Albula”, meskipun dengan begitu berarti membayangkan kelanjutan sebuah kenyataan perang dan perang antar sesama untuk Roma.

Ada salah satu sebutan terhormat Tiber di Georgics³, sebagai penjaga lebah Aristaeus menyelam ke dasar air kerajaan ibunya Cyrene.

“...omnia sub magna labentia flumina terra spectabat diversa locis, Phasimque Lycumque, et caput unde altus primum se erumpit Enipeus, unde pater Tiberinus et unde Aniena fluenta…”

(G. IV, 366-369)

Beberapa baris kutipan ini merupakan bentuk bagian penjelasan yang lebih besar, baik pentingnya sungai maupun cerita bidadari. Tiberinus digambarkan sebagai pater karena hubungannya dengan Roma. Bagian cerita ini dalam pengertian melayani untuk menyeimbangkan referensi permohonan kepada air dari georgic pertama. Kedua kiasan tersebut ditujukan bagi Tiber dan dewanya yang diperlihatkan dalam lakon dramatis yang diperankan oleh sungai dalam penobatan pencapaian puisi Virgil, asal mula dan identitas eposnya.

Sebutan epinimus dewa didengungkan pada pembukaan bagian tengah kedua dari cerita kepahlawanan, ketika para Trojan tiba di dekat muara sungai yang diceritakan, di bagian cerita yang banyak memperlihatkan tradisi-tradisi sejarah dan sastra terdahulu tantang pendaratan Trojan di Hesperia⁴:

“…atque hic Aeneas ingentem ex aequore lucum

prospicit. hunc inter fluvio Tiberinus amoeno

verticibus rapidis et multa flavus harena

in mare prorumpit…”. (A. VII, 29-32).

Ada sebuah hutan kecil dan tepi sungai, sebuah tempat yang tenang dan tenteram. Sungai itu sendiri juga memendam sebuah kekuatan dan kehidupan yang sangat sesuai untuk ibukota abadi dunia sebagaimana adanya (Mynors,1969). Penting untuk diingat bahwa dalam puisi-puisi Virgil sebagian mencoba untuk menimbulkan sebuah adegan yang berkaitan dengan pendeta dan menyampaikan pandangan penduduk desa tentang peranan sungai-sungai dan mata air dalam lingkaran akivitas pedesaan.

Dalam buku VIII kisah kepahlawanan Aeneid, ada sebuah jarak, hal keduniawian, dan perjalanan kesusastraan dimana sungai merupakan sebuah lencana sempurna menuju ke arah kemajuan.Tiber merupakan titik pemberangkatan perjalanan Aenas di Italia dan juga menyediakan sebuah latihan menulis dan bercerita. Namun, untuk menghargai ramalan terkenal Tiberinus tentang takdir pencapaian Aenas tidak ada perbedaan antara ramalan dan penyelesaiannya.

Tiberinus berjanji untuk memandu kapal agar dapat mendayung dan melewati arus tetapi pada akhirnya arus tersebut bergerak sendiri. Tiberinus berjanji bahwa Trojan akan mampu mendayung ke hulu (sebuah keistimewaan arus perjalanan Tiber) dan agar lebih mudah harus dipastikan dulu bahwa sungainya tenang. Tiberinus membantu Aenas setelah kedatangannya di Italia dari Troy yang menyarankan kepadanya untuk mencari sekutu dengan Evander Pallene dalam peperangan melawan Turnus dan sekutunya. Kedewaan sungai muncul ke Aenas dalam sebuah mimpi yang mengatakan kepadanya bahwa dia telah tiba dirumah yang sebenarnya. Tiberinus juga menenangkan air sehingga perahu Aenas mampu mencapai kota dengan aman (Moroford, Mark, Lenardon, Robert 1971:215). Dia dianggap sebagai salah satu dewa air terpenting dan orang selalu melarung sesajen di Sungai Tiber setiap bulan Mei. Tiberinus diperingati dengan 27 boneka jerami yang disebut Argei.

Sungai mewakili masa peralihan dari satu fase kehidupan ke fase yang lain termasuk tata cara perjalanan hingga kematian. Sungai Tiber dikutip beberapa kali oleh Dante Alighieri dalam puisi cerita panjang terkenal Divine Comedi, karya yang lebih bagus dalam sastra Italia dan salah satu karya yang terbesar dalam sastra dunia.

Pandangan imajinatif puisi tentang akhirat dipaparkan dalam pandangan dunia pertengahan seperti yang telah berkembang di Gereja Barat pada abad ke-14. Pandangan itu dibagi menjadi tiga bagian yakni; neraka, api penyucian, dan surga. Api penyucian menggambarkan pengetahuan pertengahan tentang bumi yang berbentuk bola. Dante mereferensi perbedaan bintang-bintang yang dapat dilihat di Hemisphere selatan, pengubahan posisi dunia, dan berbagi macam zona waktu bumi (Richard H., 2000). Berbeda dengan perahu Charon yang melintasi Acheron dalam Inferno, jiwa-jiwa kaum Kristen dikawal oleh Malaikat Perahu dari tempat mereka berkumpul dekat Ostia, pelabuhan laut Roma di muara Tiber melewati pilar-pilar Herkules menyeberang lautan menuju Gunung Penyucian dosa.

[...]”Selama tiga bulan ini dia telah berlayar seperti yang dingainkan orang. Karena itu di pantai laut dimana Tiber menjadi air asin, aku telah menyatu. Tepat di belakang muara sungai dia mulai bersip-siap lagi karena orang yang tidak tenggelam dalam sungai Acheron akan selalu terkumpul di sana”[...]

Jiwa yang menuju api penyucian berkumpul di Roma di muara Sungai Tiber dan akan diantar oleh malaikat. Orang yang akan menuju neraka akan dikumpulkan di Sungai Ancheron dan diantar oleh setan. Malaikat menggunakan sayapnya dan menerbangkan kapal dengan gembira. Charon menggunakan kayuh untuk mengayuh dan kadang-kadang memukul penumpangnya dengan kayuhnya. Jiwa-jiwa yang diberkati akan bernyanyi serentak, jiwa yang dikutuk akan meratap dan memaki secara tepisah (Lindskoog,1997:10).

Penyair membayangkan bahwa jiwa-jiwa yang ditakdirkan untuk diselamatkan memperindah diri mereka sendiri di muara Sungai Tiber, menunggu untuk disambut masuk ke dalam kendi malaikat berkulit hitam dan mengirim mereka ke pulau api penyucian. Makna kiasan lokalisasi jelas yakni, sebagai penentang sungai Ancheron merupakan sungai terkutuk. Tiber, secara jelas menunjukkan keabadian kota Roma sebagai pusat agama Kristen dan sebagai sungai yang mengumpulkan jiwa-jiwa yang berdosa untuk ditakdirkan masuk dalam pembebasan abadi.

Sungai-sungai membantu menjelaskan identitas masyarakat dengan berbagai tempat karena mereka adalah lencana pemandangan karena hal itu menekankan hubungan orang-orang tertentu dengan sebuah tempat, sehingga sungai dapat berarti memisahkan dan menghubungkan. Ini merupakan tema yang penting bagi penulis dan penyair. Sungai Tiber cenderung menjadi pusat komunikasi yang penting dan dari semua itu ia memiliki peran secara emosi dan budaya hidup masyarakat Roma. Roma merupakan kota di mana semuanya saling terhubung. Jeritan para pejalan kaki berpadu dengan ketenangan gedung-gedung bersejarah. Sungai Tiber perlahan-lahan mengalir dan memisahkan. Kekunoan melawan dan menyatukan pembaharuan dimana perbedaan budaya-budaya merupakan hal biasa. Selama berabad-abad Roma merupakan sebuah lambang keadaan manusia seperti sebuah sirene Homeric, suaranya selalu mempesonakan para penulis dan penyair dari seluruh penjuru dunia. Para penulis seperti Pirandello, Gabriele D’Annunzio, Giuseppe Ungaretti telah melihat kota abadi dan hubungannya dengan Tiber serta menginspirasi mereka. Para penulis tersebut telah mengembangkan rasa yang berbeda dan mendapatkan bentu-bentuk yang berbeda dari sungai tersebut. Melalui sejarah sastra, dari mitologi hingga awal abad 20, kota Roma dengan sungainya mengungkapkan ciri-ciri baru.

Pirandello⁵ melalui puisinya memperlihatkan konsep romantik akhir dari inti kedinginan. Penyair marah dan kecewa terhadap gambaran baru tentang kota abadi yang telah menjadi simbol dari korupsi dan kemerosotan, menyapu keagungannya. Dia tak dapat dihibur. Roma bukan lagi sebuah keindahan klasik dan runtuh tanpa ada perlindungan oleh orang Roma sendiri. Roma dirusak oleh para kurcaci pengkhianat yang membangun korupsi. Pirandelo ingin melihat kilauan kenangan Roma kuno dan memberantas kejahatan yakni korupsi sosial dan sipil yang mencengkeram kota.

Di tahun 1901 dia menulis Air Mata Tiber (“Pianto del Tevere”) yang inspirasinya terlahir dari banjir Tiber pada 2 Desember 1900. Banjir itu hampir berisi reruntuhan bangunan sepanjang antara Cestio dan jembatan Palatine dan air yang berlumpur meluber ke kota melewati alun-alun Pantheon.

“Tak lama lagi kau takkan bisa melihatnya, melewati kota Roma, seperti yang kulakukan, suatu hari; Tiber lewat antara pelupuk mata alami yang bergetar [...] seperti sebuah perbukitan dan dia turun dengan keadaan penuh perampokan, hingga tiap-tiap gelombang mampu mengatasi sudut-sudut batas yang menyesakkan, berlari melewati jalan-jalan bawah tanah, dia terlihat menuju Pantheon: “Apakah kamu melihat, sisa-sisa Roma kita yang kudus? Aku masih di sini: Roma memerlukan penyucian yang besar”

(Pianto del Tevere,1990)

Penyair menggunakan kata ganti “kami” karena dia merasa bagian dari kota dan “dia” merujuk pada sungai Tiber karena dia mengumpamakan sungai dengan keabadian kota. Baginya banjir merupakan pemberontakan dan pelaku utama puisi ini adalah ratapan sungai yang ingin menguasai tepi sungai untuk menutupi Roma dan kelemahannya, menghapus sebuah kota yang hanya sebuah sisa-sisa dari apa yang terjadi.

Sudut pandang yang berbeda dibangun dalam puisi⁶ Gabriele D’Annunzio. Roma bukan hanya sebuah kota yang antik namun ia adalah sebuah kota yang bersinar dengan berbagai hiasan berharga yang dimilikinya dan diantara hiasan-hiasan itu Sungai Tiber menyatu di dalamnya. Dia tidak peduli dengan korupsi yang ada di Roma yang membuat Pirandello khawatir tetapi dia melihat kemunduran yang sama sebagai sebuah keindahan yang agung.

“Roma bersinar di pagi hari pada bulan Mei dalam pelukan matahari, di atas jembatan muncullah arus Sungai Tiber yang bersinar, lari diantara rumah-rumah hijau, sesaat kemudian, di tanjakan muncullah kota abadi, sangat jelas terukir, seperti sebuah akropolis, di langit yang biru”

(D’Annunzio, 1889)

D’Annunzio menghubungkan keindahan Sungai Tiber dengan kemunculan luasnya Roma yang tiba-tiba. Baginya keagungan kota dengan “rasa” epos abadi karena keindahan Tiber terletak dimana sungai itu lahir, menangkap perhatian pujangga, dan menjadi bagian aktif dari kota yang bersinar.

Setiap ujung kota tersenyum padanya seperti ingin memberi salam yang terakhir bahwa pelaku utama terlihat sangat memohon dengan matanya. Pujangga membaca kota dan Roma membuka matanya sendiri bagi pujangga.

Bagi pujangga Giuseppe Ungaretti7, sungai-sungai selalu menjadi bagian utama dari puisinya, dari empat sungai dalam hidup Ungaretti, ditambah satu lagi “Tiber yang menimbulkan bencana” penonton dari semua kekejian perang tetapi juga kesadaran baru pujangga. Puisi “Sungaiku bahkan kau” merupakan puisi termasyhur dan paling relijius dimana rasa sakit pribadi Ungaretti menanamkan kekhawatiran yang begitu besar terhadap masyarakat Roma karena rasa sakit dipermalukan terhadap pengasingan (Perang Dunia Kedua) di mana pengakuan terhadap keyakinannya menjadi lebih dramatis dan tegang.

“Sungaiku, bahkan kau, “Tiber Yang Mematikan”

Ia menusuk hingga ke jantungmu

Untuk menimbun rasa sakit

Lelaki itu melimpahkannya ke dunia

[...] Hatimu adalah rumah yang dirindukan

Cinta yang tak sia-sia.

Tangisku yang sunyi tak lama lagi bukan milikku”

(Ungaretti, 947)

Dalam puisi ini, Tiber menjadi simbol jalan yang mematikan dari “ketakutan” malam. Sosok Yesus yang penting merupakan saudara laki-laki dari pujangga yang akhirnya memeluk semua kemanusiaannya. Di tahun 1916, Ungaretti menggubah sebuah puisi berjudul “Sungai-Sungai” di mana dia dapat memahami dirinya sendiri melalui sungai-sungai yang ia temui dalam perjalanan ziarahnya, dari Mesir, Perancis, hingga Italia. Tiber menjadi sebuah simbol rasa sakit bahwa cumbuan di malam hari dan memukul yang tidak bersalah disimbolkan dalam nafsu anak domba [...] sendu yang tak terhingga”. Penderitaan yang terburuk adalah pengharapan dari ketidakpastian itu sendiri dimana penderitaan yang membuat tiap pengungsi merasa tak aman. Untuk mengakui situasi ini sebagai “sungai” Ungaretti mengaku bahwa rasa sakit adalah bagian yang tak dapat dipisahkan dari pribadinya dan manusia. Secara psikologis hal ini tak cukup untuk mendapatkan kembali rasa sakit untuk memberi rasa sakit itu sebuah rasa, tak cukup juga untuk mencatat bukti-bukti yang membuat kita tak berdaya, tak cukup juga jika rasa sakit berlanjut untuk membangkitkan rasa sakit yang lebih.

PENUTUP

Sebagai sebuah kekuatan yang secara tetap dan berubah-ubah bagian dari pemandangan alam yang bergerak, sungai-sungai berinteraksi dengan puisi yang dinamis. Terlepas dari metafora dan ilustrasi yang menyenangkan, sebuah sungai dapat menyediakan sebuah inspirasi yang datang dengan meminum air dari mata air puitis, menjadi ciri dalam sebuah cerita puitis, atau tindakan seperti seorang penulis, mewakili sebuah kebebasan hidup bercerita dimana penulis dan pembaca ikut berpartisipasi.

Tema sungai berhak mendapatkan pengakuan terhadap semakin hilangnya sungai tiap zaman dengan hasil-hasil yang berbeda dari para pujangga yang berbeda, meminjamkan dirinya sendiri menjadi simbol yang paling berbeda dan tafsiran.

Tiap penulis telah menggunakan gambaran sungai dengan cara yang berbeda, selalu menghubungkan Sungai Tiber dengan Kota Abadi, mengakui ini sebagai jantung kota Roma. Tiber bukan hanya sebuah jalan penting dalam perdagangan di wilayah Mediterania namun juga digunakan dalam puisi dan cerita. Tiber selalu dihubungkan dengan sejarah Roma, untuk menentukan apa yang sastra dapat ceritakan kepada kita tentang Tiber dan bagaiman sungai dapat membantu kita berfikir tentang pengembangan sastra.

Kekuatan besar sungai-sungai seperti Tiber mewakili puisi epos, tentu saja seni berpidato tak dapat dibandingkan dengan aliran sungai. Dari mitologi kuno yang menceritakan kepada kita tentang lahirnya Kota Abadi Roma dengan Romulus dan Remus yang diselamatkan oleh kedewaan Tiber. Sungai memandu kita melewati peristiwa-peristiwa epos Virgil Aenid dimana Tiberinus dianggap pater dalam hubungannya dengan kota Roma. Pandangan imajinatif Dante Alighieri tentang akhirat menggunakan Tiber sebagai sebuah tempat awal untuk penyelamatan jiwa-jiwa.

Skenario berubah dengan datangnya sastra modern abad 20 di mana Tiber diibaratkan sebuah sumber inspirasi oleh pujangga modern untuk mengekspresikan perasaan-perasan yang berbeda yang dihubungkan dengan perubahan Roma. Aliran sungai Tiber dalam puisi penulis membawa khayalan dan pemberontakan yang disebabkan oleh kejahatan kota karya Pirandello. Kemakmuran, kekayaan, dan keduniawian karya D’Annunzio dan ekspresi berbagi rasa sakit karya Ungaretti.

Hari ini Sungai Tiber adalah sebuah jalan air indah yang melintasi Kota Abadi, menceritakan sejarah, mitos dan puisi melalui alirannya menuju kota abadi dan ia menjadi bagiannya.

“Pesona Tiber mungkin dalam alirannya yang tak pernah putus, tetap terjalin, dalam kesehariannya, menjadi sebuah perwakilan fisik sejarah Roma, menjadi sebuah jalan yang tak berubah, jantung kota abadi. Ini adalah benar, sungai-sungai adalah sejarah kehidupan”.

(Tiziano Tiziani)

Catatan:

¹Karya tulis dalam bentuk dialog politik yang membahas organisasi politik dan institusi negara dan negara aroma

²The Aenid adalah sebuah puisi epos latin, karya Virgil antara 29 dan 9 sebelum masehi, yang menceritakan legenda sejarah Aenas, Trojan yang bepergian menuju Italia dimana dia menjadi leluhur bangsa Roma

³ The Georgics adalah puisi karya Latin pujangga Virgil, mungkin diterbitkan abad 29 sebelum masehi dan dianggap sebagai karya utama kedua Virgil.

⁴nama dimana orang Yunani mula-mula ditunjuk negeri barat

⁵dia adalah dramawan, penulis, dan pujangga dianugerahi Nobel Prize untuk sastra tahun 1934. Untuk produksinya, tema-temanya berhubungan dengan inovasi cerita teater yang dianggap sebagai pendrama terbesar di abad 20

⁶Dia adalah penulis, pujangga, jurnalis, dramawan, dan prajurit Italia pada Perang Dunia I. Dia menduduki tempat terkemuka dalam sastra Italia dari 1889 hingga 1910 dan kemudian kehidupan politik dari 1914 hingga 1924

⁷Giuseppe Ungaretti adalah seorang pujangga modern Italia, jurnalis, penulis esai, kritikus, akademisi, dan penerima pengukuhan 1970 Neustadt International Prize untuk bidang sastra. Ketua Ermestimo, dia adalah salah satu kontributor terkemuka sastra Italia abad 20

DAFTAR PUSTAKA

Lindskoog, K . 1997. Dante's Divine Comedy: Purgatory: Journey to Joy, Part.Macon: Mercer University Press

Lindskoog, K. 1997. Dante’s Divine Comedy. Macon: Mercer University Press

Moroford, Mark and Lenardon, Robert . 1971. Classical Mythology. Oxford: Oxford University Press

Mynors P. 1969. Vergili Maronis Opera Oxford. Oxford: Oxford University Press

Pallottino, M. 1993. Origini e storia primitiva di Roma. Roma: Bompiani

Prudence, J. 2005. Reading Rivers in Roman Literature and Culture. Lanham, MD: Lexington Books

R. F. Thomas, Reading Virgil and His Texts: Studies in Intertextuality, Ann Arbor, The University of Michigan Press, 1999, 135

Richard H. Lansing, Barolini, T. 2000. The Dante Encyclopedia. New York: Garland Pub

Richard, J. A. 2000. Barrington Atlas of the Greek and Roman World: Map-By-Map Directory. Princeton, NJ and Oxford, UK: Princeton University Press

Richard, S. Near Eastern Archaeology: A Reader. Winona Lake, IN: Eisenbrauns

* Makalah disampaikan pada Seminar Internasional Sastra Indonesia, Banjarmasin, 6 s.d. 9 Desember 2017

MAKALAH SASTRA SUNGAI : TIBER: JANTUNG KOTA ABADI OLEH CHANTAL TROPEA (Universitas Naples L’Orientale) Terjemahan Bahasa Inggrisnya lihat di selengkapnya di sini !!

Akhmad Solihin December 10, 2017 CB Blogger Indonesia